以印度为主体国度的南亚，一直有着“次大陆”的称呼，这是因为南亚北部有肥大山脉的隔断体育游戏app平台，再加上三面环水，形成了一个较为闭塞的大陆地形。在印度的北面以及西北面，是昔日东说念主类禁地喜马拉雅山脉，天下最岑岭就位于喜马拉雅山脉，然则恰是因为喜马拉雅山脉的名气之大，使得咱们常常忽略印度西北的另一座远近闻名的山脉——兴都库什山脉。“兴都库什”源自于波斯语，意为“杀死印度东说念主”或者“印度东说念主杀手”，那么，这座山脉究竟对印度东说念主作念了什么，才领有了这般杀气腾腾的名字呢？

一、异族入侵组成的历史

兴都库什山脉这个称呼最早出当今13世纪，那时辰的印度与当今的印度并非归拢个看法。古时所谓的印度，是一个地舆看法，简短包括如今的巴基斯坦、印度、不丹和尼泊尔等地区，基本囊括了所有南亚次大陆。

喜马拉雅山脉和兴都库什山脉犹如一个八字形的障蔽，将古印度与外界装潢开来。然则偏巧就是这座古印度的西北流派，在把印度与外界装潢开来的同期，又成为了一座悬于印度东说念主头顶况兼无法关闭的恶魔之门。

通过兴都库什山来到印度的恶魔，即是一波又一波从中亚入侵印度的骚扰者。从异族入侵这个角度而言，古印度的历史就是一部礼服与被礼服的历史。公元前2000-公元前1500年间，蓝本居住在中亚高加索山脉一带的雅利安东说念主，运转了我方的大移动之路。他们一部分投入了欧洲，另一部分向东翻越兴都库什山脉来到了南亚次大陆，这些到达印度的雅利安东说念主便被称之为“印度—雅利安东说念主”。

雅利安东说念主是一个以畜牧业为主的游牧民族，因此以前的不雅点都合计雅利安东说念主关于印度原住民是一部“礼服”的历史，即以来去等暴力妙技为主，然则也有东说念主合计在这个程度中并不乏和平的格式。不管如何，伴跟着雅利安东说念主入侵而来的，是印度河文静的雕零，雅利安文静稳定渗透古印度。

奴才着雅利安东说念主的脚步来到兴都库什山的另外一些东说念主来自愈加远处的地中海。公元前334年，一支从地中海启航的远征军，运转了我方的东征之旅，这支戎行一皆不战而胜，很快就打败了波斯、埃及和两河流域等文静，这支戎行的首脑即是远近闻名的亚历山大。

7年后，也就是公元前327年，亚历山大率军来到兴都库什山的开伯尔山口，率先这个山口，便不错去到肥饶的印度河流域。绵延荆棘的山脉，挡不住亚历山大高大的贪心，他率军率先兴都库什山，打败了那时的波鲁斯王国。地中海腥咸的海风率先了肥大的山脉，给古印度带来了异地的风情。

然则，在亚历山大打败波鲁斯王国之后，远征军中的厌战情谊猛涨，亚历山大被动中止了我方的远征功绩，也因此咱们无法见到亚历山大与大秦的虚幻联动。

1000多年后，能够在公元12世纪，伊斯兰化了的波斯东说念主再次率先兴都库什山脉，依靠军事奴隶入侵南亚，建筑了历时三300多年的德里苏丹国。为了实行伊斯兰教，德里苏丹王国在数百年间迫害了多数古印度原土梵刹，接踵拔地而起的是广宽的伊斯兰寺，多数的东说念主口继而匍匐在默罕默德的眼下。

中国有句古话，叫作“风水轮替转，天子到我家”，靠入侵印度建筑起来的德里苏丹国在3个世纪之后，再次被突厥化的蒙古东说念主所灭，这些外来入侵者打败了上一波入侵者，建筑起了印度历史上跻峰造极的莫卧儿王朝。而这些突厥化的蒙古东说念主入侵印度的阶梯，是当年广宽入侵者走过的疏浚说念路——兴都库什山。

前已言及，兴都库什这个词最早不错纪念到13世纪，而那时古印度正在德里苏丹的管辖之下，德里苏丹德管辖向来以严酷著称，他们把多数的印度教徒卖到中亚去作念奴隶，在翻越兴都库什山的经由中，很多印度东说念主都死在了路上。

在了解完这段历史之后，咱们便会清亮“杀死印度东说念主山”这个名字的背后，其实蕴含着一段充满血与泪的灾难历程。一波又一波的骚扰者彷佛决堤般从兴都库什山脉涌进古印度，兴都库什山脉犹如一个关不上的潘多拉魔盒，堪称进展的古印度文静也在铁蹄之下，隐没在了尘埃中。

二、遇到入侵的原因

令东说念主感到迷惑的是，既然兴都库什山绵延荆棘，是古印度西北流派，然则为什么反而还会有这样多骚扰者从兴都库什山脉入侵印度呢？这其实又应了中国的那句“成也萧何，败也萧何”。

南亚次大陆在形成的经由中，通过与欧亚板块不休的碰撞，继而形成了喜马拉雅和兴都库什等北部一众肥大山脉。这些高达五六千米的山脉，将南亚次大陆和欧亚大陆分隔成了两个天下，一山之隔，但山两面的时事、风俗、文化和话语等都有很大离别。

就时事而言，喜马拉雅山脉和兴都库什山脉畴昔自印度洋的水汽抵牾在了高山高山之间，水汽无法长远青藏高原以及阿富汗地区，反而是这股水汽受到地形抬升，导致印度河流域与恒河流域降水丰富，时事顺心。相对应的，喜马拉雅山脉背后即是高寒藏区，兴都库什山脉背后亦然极度干旱少雨的沙漠地区。

兴都库什山脉也就成了一说念分界线，不仅是时事的分界线，亦然肥饶与空匮的分界线。兴都库什山脉眼下的印度河平原，地形平坦，降水丰富，成为了令很多民族都馋涎欲滴的肥饶国度。因此，兴都库什山脉另一端的空匮与这一端的肥饶，就成为了异族不休入侵的最大能源。

关于这些骚扰者而言，兴都库什山脉天然难以翻越，但并非莫得捷径。在绵连荆棘的山脉之间，布满千峰万壑的山口，这些山口搭建起了异族入侵古印度的津梁。在这些山口众中，最闻明的就是当年亚历山大率军到达的开伯尔山口，开伯尔山口较为宽阔，稳妥雄兵通过，而一朝率先兴都库什山，前边就是一马深谷的印度河平原，再无任何天阻不错抵牾住骚扰者的圭表。

兴都库什山脉的这些山口，就好比我国历史上的“燕云十六州”，但不同的是，历史上的兴都库什山脉犹如一条“民族走廊”，不少民族都游离在这座山脉隔邻，而古印度的本体戒指区距离这些山口太过于远处，根底无法扼制住外来民族的渗透。只可眼睁睁地看着，蓝本该成为天阻的兴都库什山脉，成了异族入侵的跳板。

三、异族入侵带来的遗产

“杀死印度东说念主山”这个名字杀气腾腾，让咱们不难念念见古时不少印度东说念主葬身于骚扰者的刀戈马蹄之下。但不成否定的是，兴都库什山脉的广宽缺陷，也成为了外来文化与印度文化和会的窗口，现时很多咱们习以为常的印度事物都是异族入侵留传住来的遗产。

咱们大家都知说念，印度是一个种姓等第森严的国度，在其国内最高一等的是婆罗门，次之刹帝利，次之吠舍，终末即是首陀罗。然则你以为这是印度原土的特产嘛？非也非也，所谓的种姓轨制其实是雅利安东说念主入侵印度之后的发明。

雅利安东说念主在入侵印度之后，为了区别雅利安东说念主和印度原土的达罗毗荼东说念主，雅利安东说念主称我方为“雅利安瓦尔那”，称那些土著为“达萨瓦尔那”，这种用“瓦尔那”这个词汇来区别族群的轨制被称之为“瓦尔那轨制”。而早在雅利安东说念主入侵印度之前，其里面就依然分化出了军事贵族或武士、僧侣与庸俗牧民三种等第，那些在被雅利安东说念主礼服之后的“达萨瓦尔那（印度土著）”，也就自关系词然地成为了最低贱的等第。稳定的，这四种社会群体也就发展成了自后的种姓轨制，分离对应着四个等第。

亚历山大东征带来的也不单是只消血流成渠，他也带来了地中海先进的希腊文化，希腊文化与古印度的释教相和会，形成了别树一帜的犍陀罗文化，也就是希腊化的释教艺术，主要分散在如今的阿富汗和巴基斯坦地区。

在犍陀罗文化中，咱们不错看见很多兴味的征象，举例长得很像阿波罗的佛像，还有在一处释教浮雕上，别称信徒正匍匐在佛陀的眼下，但当咱们把观点转向佛陀死后的世东说念主便会发现，这些高鼻梁、深眼睛还有一头鬈发和大胡子的东说念主若何长得那么像西方东说念主？在这些西方东说念主之中，还掩饰着希腊传闻中有名的赫拉克勒斯（自便神），可能是希腊不好混，自便神也跳槽皈向释教了吧。

除此除外，还有咱们所纯属的印度泰姬陵、贾玛清真寺等等，这些都是莫卧儿王朝管辖下，古印度在新文化的冲击下迸发出的强劲创造力。由此看来，兴都库什山在给印度东说念主带来追悼的同期，似乎也在为印度的旭日东升埋下一颗又一颗隐而不显的种子。

文史君说

兴都库什山天然将古印度与外界装潢开来，然则因此酿成的时事互异，使得行都库什山另一边的民族要么迫于生计压力，要么垂涎于肥饶的印度平原，继而在几千年的历史中源远流长地翻越兴都库什山。而异族入侵给古印度东说念主民带来的伤害，通过“杀死印度东说念主山”这个称呼抒发得一望广大。关系词，咱们无法否定的是，入侵给古印度带来的追悼，却通过另外一种格式获得了抵偿。

参考文件

《天下古代史》，高级解释出书社，2016年。

斯文的樊学长：《什么是“杀死印度东说念主山脉”》，《地球常识局》。

（作家：浩然文史·景苏）

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